বাংলাদেশ; এক সুবিশাল ব-দ্বীপ। শতাব্দীর পর শতাব্দী উজানে থেকে ভেসে আসা পলিমাটির আস্তরণে তিলে তিলে গড়ে উঠেছে এই দেশ। যুগে যুগে রাজনৈতিক পট ও বিদেশী শাসকের পরিবর্তন অনুসারে এদেশের সংস্কৃতির ধারাও নতুন মোড় নিয়েছে; সাথে পরিবর্তন ঘটেছে এর অভ্যন্তরীণ রূপ ও অভিব্যক্তির। নানান সমঝোতা ও মিথষ্ক্রিয়ার কৌশলে টিকে থেকে প্রবাহিত হওয়া বাঙ্গালি সংস্কৃতির বিকাশের যে গতিপথ তা সত্যিই লক্ষ্যনীয়।বাঙ্গালি সংস্কৃতির এই অভাবনীয় গতিধারায় অনেক উপাদান এখনোও পুরনো ঐতিহ্য বজায় রেখেছে। তার মধ্যে মনোহরী ও কৌতূহলউদ্দীপক হিসেবে ধরা দিয়েছে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন।

প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকে শুরু করে ঔপনিবেশিক কাল পর্যন্ত বাংলাদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের একটি পূর্ণাঙ্গ চিত্র যদি তুলে ধরা যায় তাহলে সেটি হবে অবাক করে দেবার মতো।

বাংলাদেশে প্রায় ২,৫০০ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান রয়েছে বলে ধারণা করা হয়। এখন পর্যন্ত ৪৫২ টি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের সন্ধান মিলেছে। বাংলাদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলোর মধ্যে অন্যতম, লালবাগের কেল্লা, শঙ্খনিধি রাজঘর, পানাম সিটি, শালবন বিহার, ময়নামতি, মহেস্থানগর, মেঘালিথিক মনুমেন্টস, পাহাড়পুর বৌদ্ধবিহার, কান্তনগর মন্দির, ষাটগম্বুজ মসজিদ এবং সর্বশেষ নিদর্শন নরসিংদীর উয়ারী-বটেশ্বর, যা কিনা দ্বিতীয় নগর সভ্যতা হিসেবে পরিচিতি পেয়েছে। এই সকল স্থানে খুঁজে পাওয়া গিয়েছে বিভিন্ন প্রাচীন হাতিয়ার, রক্ষাকবচ, পুঁতি, মৃৎপাত্র, সিলমোহর, স্থাপত্য ও ভাষ্কর্য, পোড়ামাটির শিল্প, শঙ্খ, বিভিন্ন ধাতব ও কাঠের শিল্পকর্ম- প্রতিটি নিদর্শনেই ফুটে উঠে প্রাগৈতিহাসিক যুগের এক অনিন্দ্য ঐতিহ্যের ছাপ।

সুপ্রাচীনকাল থেকে মৃৎপাত্র-নির্মাণ এক বিশেষ শিল্পকর্ম হিসেবে বিকাশ লাভ করেছে। প্রাচীন বাংলার ঘরে ঘরে দৈনন্দিন তৈজসপত্র হিসেবে এর ব্যবহার ছিলো। আর বর্তমানে একে মূলত শখের বস্তু হিসেবে আমরা ঘরে রাখি। নবোপলীয় স্থায়ী বসতির যুগে এর সূত্রপাত ঘটে। মানব-সভ্যতার সূচনার এক অন্যতম মাইলফলক বলা হয় এই মৃৎপাত্রকে।

মহেস্থানগড়,  উয়ারী-বটেশ্বর, শালবন বিহার, পাহাড়পুর, তমলুক, পাণ্ডুরাজার ঢিবি, গোবিন্দ ভিটা, ভাসুবিহার, রাজা হরিশচন্দ্রের বাড়ি, মঙ্গলকোট প্রভৃতি প্রত্নস্থল থেকে উদ্ধার করা হয়েছে কিছু দুষ্পাপ্য মৃৎপাত্র যার মধ্যে আছে- নবযুক্ত মৃৎপাত্র, উত্তরাঞ্চলীয় কালো মসৃণ মৃৎপাত্র, কালো প্রলেপযুক্ত মৃৎপাত্র, রুলেটেড মৃৎপাত্র ইত্যাদি। বাংলাদেশের সংস্কৃতির ধারাবাহিতা ও শিল্পকর্মের ইতিহাসে মৃৎপাত্র একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে।

হয়তো বাংলাদেশের নদীমাতৃক বৈশিষ্ট্য এবং পলিমাটির অফুরান সম্ভারের জন্যই প্রায় প্রতিটি প্রত্নস্থলে এই প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের দেখা মেলেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের সমৃদ্ধি ও প্রাচুর্যের দিক থেকে এরপর বলা যায় স্থাপত্য ও ভাষ্কর্যশিল্পের কথা। ঐতিহাসিকযুগে বাংলা স্থাপত্যশিল্পের দিক থেকে যে কতটা সমৃদ্ধ ছিলো তা বর্তমানে সংরক্ষিত মসজিদ-মন্দিরগুলো দেখলেই বোঝা যায়।

প্রত্নতাত্ত্বিকরা অনুসন্ধান করে দেখেছেন যে প্রাচীন স্থাপত্যের অধিকাংশই ধর্মীয় স্থাপত্য- স্তূপ, মসজিদ, মন্দির, বিহার ইত্যাদি। উয়ারী বটেশ্বর অঞ্চলে লালমাটির দেয়ালে তৈরী স্থাপত্যগুলো ঐতিহ্যবাহী এবং এতে প্রযুক্তিগত উন্নতিরও চিহ্ন পাওয়া গিয়েছে। বাংলাদেশের প্রাচীন স্থাপত্য ঐতিহ্যের ইতিহাসে- জৈন মন্দির, সত্যপির ভিটা, ভোজবিহার, শালবন বিহার, রাজা হরিশচন্দ্রের প্রাসাদ, নিবেদন মন্দির, গোবিন্দ মন্দির, কান্তজী মন্দির ইত্যাদি অন্যতম। 

ভাষ্কর্য শিল্পের কথা বললে বলা যায় যে, বাংলাদেশে প্রায় আড়াই হাজার বছরব্যাপী বিকশিত ভাষ্কর্য শিল্পের আদি-পর্বের পোড়ামাটির নিদর্শনগুলো কোনো না কোনো মন্দির বা বিহারেরই অংশ ছিল। বেশিরভাগ ভাষ্কর্যই ধর্মীয় অনুশাসন, সামাজিক তথ্য বা ধ্যান-ধারনায় সংযোজিত শিল্পীর স্বাধীন সত্তাকে প্রকাশ করেছে। বাংলাদেশের বরেন্দ্র এলাকা থেকে সর্বাধিক ভাষ্কর্যের নিদর্শন সংগৃহীত হয়েছে। গজলক্ষী, পার্বতী, সূর্য, মঞ্জুশ্রী, অবলোকিতেশ্বর, বুদ্ধ ইত্যাদি ভাষ্কর্য শিল্প এদের মধ্যে অন্যতম।

এই উপমহাদেশে মানব-সভ্যতার প্রাচীনতম শিল্পগুলোর মধ্যে আরেকটি শিল্পের প্রাণবন্ত অস্তিত্ব লক্ষ করা যায়; যার নাম পোড়ামাটির শিল্প। বাংলাদেশের অসংখ্য প্রত্নস্থল  ও স্থাপত্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক পোড়ামাটির নিদর্শন পাওয়া গেছে। বাংলায় মৃৎপাত্র এবং পোড়ামাটির শিল্পের প্রসারের কারন প্রায় একই- কাদামাটির সহজলভ্যতা। এই উপমহাদেশে সেই নব্যপ্রস্তরযুগ থেকেই পোড়ামাটির শিল্প পরিলক্ষিত হয়। বাংলার যে সকল প্রত্নস্থলে পোড়ামাটির শিল্পের প্রাচীন নিদর্শনগুলো পাওয়া গেছে তার মধ্যে – বানগড়, মহেস্থানগড়, তমলুক, মঙ্গলকোট, চন্দ্রকেতুগড় এবং উয়ারী-বটেশ্বর বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

এসব স্থানে পাওয়া গেছে নৃত্য ভঙ্গিমায় কবন্ধ পুরুষ ভাষ্কর্য, ক্ষুদ্রাকৃতি প্রাণী, মনুষ্য নিদর্শন, পোড়ামাটির মস্তক এবং কালাতীত ধরনের নারী ভাষ্কর্য। এই সকল পোড়ামাটির শিল্পগুলোর মধ্যে এক উচ্চমানের নান্দনিক সৌন্দর্য রয়েছে। উপমহাদেশের পোড়ামাটির শিল্প  বাহ্যিক সৌন্দর্য সৃষ্টিতে নতুন চিন্তাধারার প্রতিফলন ঘটিয়েছিল। বলা যায় আভিজাত্যের এক নান্দনিক ছাপ বয়ে এনেছিল। অথচ পৃষ্ঠপোষকতার অভাব এবং নির্মাতাদের অবহেলার ফলাফল হিসেবে বাংলার গর্বিত ঐতিহ্য পোড়ামাটির শিল্প বিলুপ্তির দিকে ধাবিত হয়েছিল। বাংলার প্রত্নতাত্ত্বিক ইতিহাসের আরেকটি ঐতিহ্যবাহী জিনিস হলো লিপিতাত্ত্বিক নিদর্শন ও সিলমোহর।

প্রাচীনকালে হাতির দাঁতের ফলক, গিরিপাত্র, কাঠস্তম্ভ, পোড়ামাটি বা কাদামাটি, কচ্ছপের খোল, শঙ্খ, ছোটবড় পাথর বা ধাতব ফলকে প্রশস্তিমূলক নানা শ্লোক উৎকীর্ণ করা হতো। ব্রাক্ষ্মীলিপির নিদর্শনের নাম আমরা সবাই হয়তো শুনেছি যেটি কিনা বাংলার প্রত্নস্থল মহেস্থানগড়ে পাওয়া গিয়েছে। মহেস্থানগড় উৎখননে ব্রাক্ষ্মী অক্ষরে একটি মৃৎ সিলের নিদর্শন পাওয়া গিয়েছে যেটি কিনা আদি- ঐতিহাসিক গুপ্তপূর্বকালের বলে ধারনা করা হয়।

বাংলায় যে লিপিগুলোর নিদর্শন পাওয়া গেছে তার মধ্যে গুপ্ত যুগের  তাম্রশাসনের প্রাধান্য রয়েছে এবং গুপ্ত শৈলির প্রভাব ব্যাপক। গুনাইঘর তাম্রশাসন  বাংলার প্রথম রাজসিক ভূমি-দানপত্র। প্রাচীনকালের এইসব তাম্রশাসনে গুপ্ত ঐতিহ্যের প্রতিফলন লক্ষনীয় এছাড়াও নিবিড়ভাবে স্বাধীন বঙ্গরাজ্যের সমাজ চিত্রের পরিবর্তন লক্ষনীয়।

এই সকল নিদর্শন পারতই আমাদের ঐতিহ্যকে করেছে বহুগুনে সমৃদ্ধ। এছাড়াও প্রাচীনকালে মানুষ বৈরী প্রকৃতির সাথে সংগ্রাম করতে যে সকল উদ্ভোদনী প্রক্রিয়ায় যানবাহন ও যাতায়াত ব্যবস্থা করতো তাকেও বাংলার প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের সাথে লিপ্ত করা যায়। পানিপথে যাতায়াতের জন্য বজরা, পাতেলা, পাসওয়ার; স্থলপথে গরু, ঘোড়া, মহিষের গাড়ি, হাতির যান এবং সুপ্রাচীনকাল থেকেই অন্যতম প্রধান বাহন পালকি-  প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের এক অনন্য আবেগীয় নিদর্শন।

এরপর সভ্যতার ক্রমবিবর্তনে মানুষ প্রস্তর নির্ভর জীবন-যাপন অতিক্রম করে  তামা, লোহা ও ব্রোঞ্চের ব্যবহার আবিষ্কার করে। এইসময় থেকে ধাতব উপকরণের কার্যকারিতা ও ব্যবহার, তৈরী কারুশিল্প সভ্যতার ইতিহাসে বিপ্লবাত্মক ভূমিকা রাখতে সমর্থ হয়েছে। তামা, লোহা ও অন্যান্য উপকরণ ব্যবহার করে নিত্য-ব্যবহার্য বস্তু থেকে শুরু করে বিলাস সামগ্রী, অলংকার ইত্যাদি তৈরী করা হতো।

ধাতব উপকরণে তৈরী কারুশিল্প শুধু প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন নয়, বর্তমানে প্রাত্যহিক জীবনধারায় মানুষের সাথে এক অতি সাধারণ এবং গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করেছে। এছাড়াও প্রাচীনকাল থেকে বাংলার মানুষের কাছে সৌকর্য, আভিজাত্য ও নান্দনিকতার অভিব্যক্তি  হিসেবে শুভ্র শঙ্খ, চিত্রকলা, পটচিত্র ধারা, কাঠ খোদাই বা ছাপাই ছবি ইত্যাদি এক একটি অপ্রতিম প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন। পারতপক্ষে বলা যায়, এই নিদর্শনগুলোর সাথে জড়িয়ে আছে বাংলার প্রাচীন বানিজ্য, প্রযুক্তি, সৌন্দর্যবোধ, আবেগ, অনুভূতি, সৃজনশীলতা ও বিশ্বাস। এই সকল নিদর্শনের সমন্বয়ে বাংলাদেশ যেন সত্যিই প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের এক অমেয় আধার বৈশিষ্ট্যে পূর্ণতা লাভ করেছে।

নুসরাত জাহানশিক্ষার্থী

– ভূগোল ও পরিবেশ বিভাগ, ৪র্থ বর্ষ

জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয় ।