শিল্প-সাহিত্য
উপমহাদেশের শিল্প – সাহিত্যে কি ক্ষয়িষ্ণুবাদ ধরা দিচ্ছে
১৮৯৯ সালে প্রতিষ্ঠিত বিখ্যাত আইরিশ থিয়েটার অ্যাবি থিয়েটার ( Abbey Theatre) তৎকালীন উপনিবেশবাদের প্রধান রক্ষাকর্তা ইংল্যান্ডের বুকে জাতীয়তাবাদের আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল। কবি ডব্লিউ বি ইয়েটস ও লেডি গ্রেগরি কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বিখ্যাত ওই থিয়েটারের লক্ষ্য ছিল সাম্রাজ্যবাদী আগ্রাসনের পাশ কাটিয়ে আইরিশ অভিনেতা – অভিনেত্রীদের মাধ্যমে, আইরিশ বিষয় অবলম্বনে, আইরিশ নাটক পরিবেশন করা। ওই সময়ের শিল্প – সাহিত্য জগতে এই সিদ্ধান্ত আমূল বদলে দেয় বিভিন্ন আঞ্চলের শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গি।
সংক্ষেপিত সংস্করণে ওই জাতীয়তাবাদি শিল্প – সাহিত্যিক আন্দোলন ছড়িয়ে পড়তে থাকে ইংরেজ শাসনে বিপর্যস্ত বিভিন্ন কলোনি গুলোর শিল্পী – সাহিত্যিকদের মাঝেও। এই উপমহাদেশও সেই শৈল্পিক জাতীয়তাবাদী ঢেউ থেকে নিস্তার পায় নি। এ অঞ্চলের সাহিত্যিকদের সৃষ্টিতেও দাউ দাউ করে জ্বলে উঠেছিলো অ্যাবি থিয়েটার থেকে উচ্ছলিত শিল্প – সাহিত্যিক জাতীয়তাবাদের ফুলকি।
জাতীয়তাবাদী চেতনায় উজ্জীবিত একদল আধুনিক তরুণ শিল্পী – সাহিত্যিকেরা সংস্কৃতিতে ব্রিটিশ বিরোধী মনোভাব দাঁড় করাতে সক্ষম হয়েছিলেন। তাদের কর্ম চেতনাগত দিক দিয়ে আইরিশ থিয়েটারের রূপান্তর হলেও সৃষ্টিশীলতা ও গ্রহণযোগ্যতার দিক দিয়ে ছিল অনুপম ও অপ্রতিম। ওইসব অনন্য সৃষ্টিই ভিত্তি গেড়েছিল নিজেদের আপন সংস্কৃতিকে প্রসারিত করা মৌলিক সাহিত্য রচনার। যেসব রচনা বিশ্বব্যাপী সমাদৃত হওয়াও শুরু করেছিলো, এক্ষেত্রে রবীন্দ্রনাথের নোবেল প্রাপ্তিকে উল্লেখ করা যায়।
তারপর গঙ্গা – যমুনা দিয়ে বয়ে গেছে অনেক পানি, সাহিত্যের ধারাতেও এসেছে আমূল পরিবর্তন। সংস্কৃতিতে জাতীয়তাবাদি চেতনার যে ছাপ ফেলে বিশ্ব বিভূঁই জয় করা শুরু করেছিল এই উপনিবেশিক অঞ্চলের শিল্প – সাহিত্য সেটা খানিকটা কি ম্লান হয়ে গেছে? এর উত্তর দেবে সাহিত্য বোদ্ধারা। আমার মতো সাধারণ, একটু সচেতন মানুষেরা শুধু দেখছে আকাশ সংস্কৃতির কারসাজি হোক কিংবা মেধার প্রমাণ না রাখতে পারা হোক যেকোনো কারণেই শিল্প- সাহিত্যের নামে যেসব বিষয়বস্তুর সঙ্গে আমাদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া হচ্ছে তা শুধু বাংলাদেশ কেনো এই সম্পূর্ণ উপমহাদেশের আপন কোনো কিছু না।
ধার করা জীবন চিত্র বর্তমান গল্প, কবিতা, গান কিংবা সর্বোচ্চ শৈল্পিক মিশ্রণ খ্যাত চলচ্চিত্রে যেভাবে ফুটিয়ে তোলা হচ্ছে তাতে শুধু অশ্লীলতা আর অসুস্থ চেতনার প্রচার করা হচ্ছে কিনা সে ব্যাপারে ভাববার সময় এসেছে। আমার মনে হয় খুব বেশি উদাহরণের দিয়ে জিনিসটা বোঝানোর দরকার পড়বে না। সামান্য একটার উদাহরণ এখানে তুলে ধরছি। আমাদের সবাই (বিশেষ করে তরুণ শ্রেণী) নেটফ্লিক্সের স্যাকরেড গেম নামক সিরিজটির সঙ্গে পরিচিত। সেখানে যেমন জীবন যাপন কে তুলে ধরা হচ্ছে সেটা কি আদৌ আমাদের পুরো ভারতবর্ষের কোন সংস্কৃতির সঙ্গে সত্যিকার অর্থে মিলে যায়?
আমি এখানে স্যাকরেড গেমস এর কথা তুলে ধরলাম আর্ট( শিল্প) এর সকল ধরণের প্রকারকে নির্দেশ করার জন্য। কারণ পৃথিবীতে যত ধরণের কলা আছে ( চিত্র, অভিনয়, গান ইত্যাদি) তার সবকিছুই একসঙ্গে প্রকাশ পায় বর্তমান চলচ্চিত্র শিল্পে (আমি চলচ্চিত্র বলতে সকল কলার একসঙ্গে ভিডিওগ্রাফি বোঝাতে চেয়েছি এবং স্যাকরেড গেমস সিরিজটিকে যুক্তির খাতিরে চলচ্চিত্র হিসেবে তুলনা দিলাম) ।
শিল্পে (আর্ট : চলচ্চিত্র, গান, কবিতা ইত্যাদি) এই সময়ে যতটুকু মাদকের অপব্যবহার, যৌন অনাচার, মানবিক সম্পর্কের বিকৃতি দেখা যায় তা কি সত্যি আমরা ধারণ করি? এর উত্তর পাঠকদের আগে আমিই দিয়ে দিচ্ছি, না, আমরা আমাদের সংস্কৃতিতে এবং প্রত্যাহিক জীবন অভ্যাসে স্যাকরেড গেমস কিংবা ওই ধরণের কোন শিল্পকর্মে প্রচারিত অতিরঞ্জিত বিষয় গুলো ধারণ করি না। কিন্তু এসব শিল্প – সাহিত্যই তো বর্তমানে জনপ্রিয় ও ব্যবসা সফল! লোকজন মনের ক্ষুধা মেটাতে বিনোদনের বিষয়বস্তু হিসেবে হুমড়ি খেয়ে পড়ছে ওইসব অশ্লীল, অতি মাদকতা আর অনৈতিক সম্পর্কে ভরপুর কনটেন্ট (শিল্প- সাহিত্য) গুলোর ওপর। এর কারণ আসলে কি হতে পারে?
কলাকৈবল্যবাদ ( Aestheticism) ও ক্ষয়িষ্ণুবাদ (Decadence) নামে দুটো বিষয় আছে বৈশ্বিক শিল্প – সাহিত্য জগতে। এই দুটো বিষয়ে কঠিন কঠিন বক্তব্য জাহির করে দু একজন অতি জ্ঞান পন্ডিতেরা তাদের দাপট দেখানোর অবিরত চেষ্টা করে। কিন্তু সাধারণ পাঠকদের বোঝার সুবিধার্থে আমি সহজভাবে এই দুটি বিষয় নিয়ে একটু বলবো। উনবিংশ শতাব্দীর শেষদিকে ইউরোপে যে কলাকৈবল্যবাদ আন্দোলন গড়ে ওঠে তার দার্শনিক প্রাণকেন্দ্র ছিল ফ্রান্স। এর গোড়া দেখা যায় কান্ট সাহেব প্রস্তাবিত জার্মান তত্ত্বে। বিখ্যাত মার্কিন কবি এডগার এলেন পো ” দি পোয়েটিক প্রিন্সিপাল ” লিখে জানান দেন তিনিও এই দলে।
কলাকৈবল্যবাদের প্রধান বক্তব্য ছিল – ” আর্টের সঙ্গে বাস্তব ইউটিলিটির কোনো সম্পর্ক নেই “। বোদলেয়ার, ফ্লবেয়ার, মালার্মে প্রমুখ বিখ্যাত মানুষ জন তাদের শিল্পকর্মে জাগতিক বাস্তবতা ও উপযোগিতার উর্ধ্বে গিয়ে কতগুলো মতবাদ, মূল্যবোধ ও দৃষ্টিকোণকে প্রশ্রয় দিলেন। তাদের নতুন ধরণের শিল্পকর্মে মানুষ জন নতুন স্বাদ পেলো। বাস্তবতা বিবর্জিত হলেও ওই সাহিত্য বা শিল্পকর্মে একটা বিশেষ ধরণের আবেশ ও সৌন্দর্য ছিল। কলাকৈবল্যবাদই পরে নতুন এক ধরণের আন্দোলনের জন্ম দেয় যেটার নাম ডেকাডেন্স বা ক্ষয়িষ্ণুতা।
বোদলেয়ারের বিখ্যাত কাব্যগ্রন্থ ” লে ফ্যুর দ্য ম্যল ” এর ১৮৬৮ সালের সংস্করণে গত্যিয়ে যে “নোটিশ ” জুড়ে দিয়েছিলেন তাতে ক্ষয়িষ্ণুবাদ আন্দোলনের মূলমন্ত্র তুলে ধরা হয়। উনবিংশ শতাব্দীর শেষ দুই দশকে এই আন্দোলন একদম শীর্ষে পৌঁছাতে সক্ষম হয়। ১৮৯০ দশকের অস্কার ওয়াইল্ড, আর্থার সিমন্স, আর্নেস্ত ডসন, লিওনেল জনসন, অব্রে বিয়ার্ডসলি এদের শিল্পকর্ম বিশ্লেষণ করলে ক্ষয়িষ্ণুবাদের তীব্র উপস্থিতি লক্ষ্য করা যায়।
ক্ষয়িষ্ণুবাদের বিষয়বস্তু ছিল সুপরিকল্পিতভাবে সকল আবেগ অনুভূতির ক্ষেত্রে একটা প্রচন্ড ওলট-পালট ও বিপর্যয় আনা। তাই জীবনের স্বাভাবিক প্রাণোচ্ছলতাকে এড়িয়ে এই ধারার শিল্পীরা তাদের সৃষ্টিতে প্রবেশ করান কৃত্রিম সাজসজ্জা, মাদকদ্রব্য, বিকৃত সম্পর্ক ও অস্বাভাবিক যৌন আচরণের। ওয়াল্টার পেটার ফরাসি ক্ষয়িষ্ণুবাদ ইংল্যান্ডে নিয়ে এলেন এবং ১৮৭৩ সালে তাঁর “দি রেনেসাঁস ” গ্রন্থের মাধ্যমে পরামর্শ দিলেন চরিত্র বা ক্যারেক্টারের জীবনকে তীব্রভাবে তীক্ষ্ণতম অস্বাভাবিক অনুভূতিতে পরিপূর্ণ করতে। সাম্রাজ্যবাদের কল্যাণে সেই পরামর্শ ইংল্যান্ড থেকে ছড়িয়ে পড়ে তৎকালীন বিভিন্ন কলোনি গুলোতে। যার ফলে শিল্প – সাহিত্যে প্রবেশ ঘটতে থাকে অজানা অনুভূতির স্বাদাস্বাদনের আকাঙ্ক্ষায় মাদকদ্রব্য অথবা অবৈধ – অস্বাভাবিক প্রণয় সম্পর্ক নিয়ে বিভিন্ন পরীক্ষা – নিরীক্ষার।
এরই ধারাবাহিকতায় এই উপমহাদেশের বর্তমান সমাজে তুমুল জনপ্রিয় হচ্ছে স্যাকরেড গেমসের মতো অস্বাভাবিক যৌনাচার, অসুস্থ মানবিক সম্পর্ক আর মাদক গ্রহনে সুড়সুড়ি দেওয়া বিভিন্ন শিল্প কর্মের। শিল্পের ইতিহাসে কলাকৈবল্যবাদ ও ক্ষয়িষ্ণু ভাবধারা সম্পূর্ণভাবে সফল না হলেও এসব মতবাদের কিছু কিছু অংশ (যেমন শিল্পের স্বয়ম্ভরতার ধারণা) বিভিন্ন শ্রেষ্ঠ সাহিত্যিকদের শ্রেষ্ঠ কর্ম গুলোতে স্থান পায়। তবে আমাদের এখানকার সত্যিকার জীবন ধারা বিবর্জিত স্যাকরেড গেমসের মতো জনপ্রিয় কিন্তু নিন্দিত কর্মগুলো ইতিহাসের পাতায় কতটুকু সফল হবে সেটা ভবিষ্যৎ বলবে। আপাতত বর্তমান বলছে এই ধরণের নতুন সংস্কৃতি চর্চার দরুন যে অভ্যাস মানসপটে চিত্রিত হচ্ছে সেটার জাতিগত ও নৈতিক ভবিষ্যৎ সুন্দর নয়।
লেখক : শফিক মুন্সি, সাংবাদিক ও চলচ্চিত্র আন্দোলন কর্মী।
শেরে বাংলা হল ৩০০৩, বরিশাল বিশ্ববিদ্যালয়, বরিশাল।
“আমি বহুদিন যাবৎ মনে মনে এই আশাটি পোষণ করিতেছিলাম যে, ভারতীয় মুসলমানদের শৌর্য- বীর্য সংবলিত এমন একটি যুদ্ধকাব্য লিখিয়া যাইব, যাহা পাঠ করিয়া বঙ্গীয় মুসলমান স্পর্ধা করিয়া বলিতে পারেন যে, এক সময়ে ভারতীয় মুসলমানগণও অদ্বিতীয় মহাবীর ছিলেন।”
— কায়কোবাদ
পূর্বের পর্বঃ আধুনিক বাংলা সাহিত্যের রাজনৈতিক ইতিহাস (পর্ব ২)
কলকাতার ঠাকুর বাড়ির পিছনে বিশাল আমবাগান। গ্রীস্মের দুপুর গুলোর প্রায়ই কাদম্বরী দেবী আর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এখানে আড্ডা দিয়ে সময় পার করেন। রবী ঠাকুর এই সময়টাতে নতুন কি লিখেছে তা শোনায় বৌদি কাদম্বরী কে। কিন্তু আজ দুদিন রবীন্দ্রনাথ আসছে না, মুখোমুখি হওয়াও বন্ধ প্রায়। হঠাৎ হঠাৎ এই দেবরটির কি যে হয় কাদম্বরী ঠিক বুঝতে পারে না। রবীকে কাদম্বরী মন থেকে স্নেহ করে কিন্তু মাঝে মাঝে মনে হয় রবি বোধহয় আরেকটু বেশি চায়। অন্তত রবির চোখের চাহনি হঠাৎ অভিমান এসব তাই প্রকাশ করে। কিন্তু সে বেশিটুকুর পরিমাণ কাদম্বরী দেবী পরিমাপ করতে পারে না। স্বামী জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুরকে কাদম্বরী মন থেকে ভালোবাসে। আশেপাশের সবাই যখন নারীকে শুধু অন্তঃপুরবাসিনী হিসেবে দেখে তখন তাঁর স্বামী তাকে নারী স্বাধীনতা উপভোগ করাচ্ছেন। সমাজের নাক সিটকানি উপেক্ষা করে কাদম্বরী দেবীকে বাড়ির অন্দর থেকে বাইরে এনেছেন তিনি। তবে ব্যাপারটাতে সবাই যে একযোগে বাঁকা চোখে দেখছে তা নয়। কেউ কেউ জ্যোতিকে বাহবাও দিচ্ছে। ভারতবর্ষের সামাজিক পরিবর্তন আনতে গেলে যে নারী-পুরুষ সকল সামাজিক জীবেরই জীবন – যাপন, মনন – চিন্তার পরিবর্তন আনতে হবে এটা বুঝতে পারারাই বাহবা দেবার দলে। ভারতে স্বদেশী রাজনৈতিক চিন্তাধারার প্রবর্তন, সামাজিক উন্নয়ন এবং বাংলা সাহিত্যের বিকাশে ঠাকুরবাড়ির ভুমিকা অনস্বীকার্য। বঙ্গভঙ্গের সময় থেকে দীর্ঘকাল ভারতীয় উপমহাদেশে দেশীয় রাজনৈতিক চেতনার উন্মেষ ঘটাতে এবং বাংলা সাহিত্যের সঙ্গে সেই চেতনার যোগাযোগ সৃষ্টিতে ঠাকুর পরিবারের একাধিক সদস্য সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছেন। এদের মধ্যে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর (৪ মে ১৮৪৯ – ৪ মার্চ ১৯২৫) উল্লেখযোগ্য।
ছবিঃ জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর
ব্রিটিশ শাসনের হাত থেকে বাংলার স্বাধীনতা অর্জনের পিছনে বাঙালির সামাজিক জাগরণ তথা স্বাদেশিকতার রাজনৈতিক ও সাহিত্য মূল্য অনেক। এই জাগরণের ধারা শুরু হয় নবগোপাল মিত্রের “হিন্দুমেলা” (১৮৬৭), কেশবচন্দ্র সেনের “ভারতসংস্কার” (১৮৭০), মহেন্দ্র লাল সরকারের “ভারতীয় বিজ্ঞান সভা” (১৮৭৬) প্রভৃতির মাধ্যমে।জ্যোতি ঠাকুর তার সময়ে এই নবজাগ্রত স্বাদেশিকতার একজন প্রধান পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। বাংলা সাহিত্যে অনুবাদক হিসেবে তিনি যেমন পথ দেখিয়ে গেছেন তেমনি রাজনীতিতে রেখে গেছেন সংস্কারকের ভূমিকা। ভারতীয় সমাজ থেকে ইংরেজ প্রাদুর্ভাব দূরীকরণে, স্বদেশী ব্যবসা-বাণিজ্য পরিচালনার চেষ্টায়, হিন্দু মেলার সংগঠনে কিংবা আদি ব্রাহ্মসমাজের অন্যতম নেতা হিসেবে জ্যোতি ঠাকুরের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে অনেকে। এত রাজনৈতিক ব্যাস্ততার মাঝেও একের পর এক ইংরেজি ও ফরাসি সাহিত্য কর্মের বাংলা অনুবাদ করেছেন তিনি। শেকসপিয়ারের “জুলিয়াস সিজার” তিনিই প্রথম বাংলায় অনুবাদ করেন। ১৮৮৪ সালে স্ত্রীর রহস্যজনক মৃত্যুর পর থেকে হঠাৎ করেই নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে নেন সকল ব্যাস্ততা থেকে। এমনটা না হলে হয়তো বাংলার সাহিত্য কিংবা রাজনীতি, দু জায়গার কোথাও থিতু হয়ে ইতিহাসে আরো রঙ ছড়াতেন তিনি।বাংলার নাট্য অনুবাদে এই মানুষটি থাকবেন সবসময় প্রথিতযশা হয়ে। তবে বাংলা নাটকে স্বাদেশিকতার উত্তেজিত মন্ত্রের প্রবেশ ঘটান উপেন্দ্র নাথ দাস (১৮৪৮-৯৫)। এমনকি ব্রিটিশবিরোধী এইসব উত্তেজনা দমনে সরকার “ড্রামাটিক পারফরম্যান্স এক্ট” (১৮৭৬) পাস করতে বাধ্য হয়। উপেন্দ্রনাথের “শরৎ সরোজিনী” (১৮৭৪) ও “সুরেন্দ্র – বিনোদিনী” (১৮৭৫) নাটক দুটিতে সরাসরি ইংরেজ বিরোধী রাজনৈতিক প্রচারণা চালানো হয়।
বিংশ শতকের শুরুর সময় থেকে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ লেগে যাওয়ার আগ মুহূর্ত পর্যন্ত বাংলার রাজনীতি ও সাহিত্য সমাজ মিলেমিশে নতুন দিক প্রশস্ত করেছিল। মোঘল শাসনের পর থেকে পাদপ্রদীপের আলো থেকে সর্বক্ষেত্রে দূরে থাকা মুসলিম সমাজ সাহিত্য ও রাজনীতি দুই মাধ্যমেই ঘুরে দাঁড়াতে শুরু করে। আবার সাহিত্য সমাজে স্বদেশী চেতনার উত্তেজিত মন্ত্রের প্রবেশ ঘটান কেউ কেউ। বড় ভাই জ্যোতি ঠাকুরের হাত ধরে বিদেশি সমাজ চেতনার একটি পরিচয় যেমনি দেশী সাহিত্য প্রেমীরা পেতে থাকে তেমনি বিশ্বযুদ্ধের ডামাডোল শুরু হবার প্রারম্ভে ছোটভাই রবীন্দ্রনাথকে পৃথিবীর অন্য প্রান্তের মানুষেরাও চিনতে শুরু করে। গত দুটি পর্বে প্রথম বঙ্গভঙ্গ আর বঙ্গভঙ্গ রদের অপরাপর সময়ে জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক ধারার বাংলা সাহিত্যের ঐতিহাসিক বিচার নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এখন ওই সময়ের সাহিত্য সমাজের আরো কিছু গুরুত্বপূর্ণ উত্থান নিয়ে আলোচনা করা হবে। তবে তার আগে বিংশ শতকের শুরুর দিকের একটি বিদেশি ঘটনার প্রতি আলোকপাত করা উচিত। ১৮৯৪ সালে দক্ষিণ আফ্রিকায় একজন ভারতীয় “নাটাল ইন্ডিয়ান কংগ্রেস” প্রতিষ্ঠা করেন। এই সংগঠনের মাধ্যমে সেখানকার ভারতীয়দেরকে রাজনৈতিকভাবে সংঘবদ্ধ করার কার্যক্রম হাতে নেওয়া হয়। সেখানে ভারতীয়দের নাগরিক অধিকার প্রতিষ্ঠায় সংগঠনটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। এই সংগঠনটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী (১৮৬৯ – ১৯৪৮)। যিনি পরবর্তীতে মহাত্মা (মহান আত্না) গান্ধী নামে ভারতীয় রাজনীতিতে আবির্ভূত হন এবং ভারতের জাতির জনক হিসেবে যার জীবনাবসান ঘটে। এই মহান ব্যাক্তিকে নিয়েও আলোচনা করা হবে তবে এখনি না, যথাসময়ে।
ছবিঃ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
উনবিংশ শতকের শেষদিক থেকে বাংলা সাহিত্যে রাজনৈতিক চেতনার প্রবেশ ঘটতে থাকে শিক্ষিত সমাজের হাত ধরে। তৎকালীন বিদেশ ঘুরে আসা শিক্ষিত জনদের মাঝে বেন্থাম- মিল – কোমট – রুশোর মতবাদের প্রচলন শুরু হয়।এরপর রামকৃষ্ণ – বিবেকানন্দদের শিক্ষা এবং গীতার নিষ্কাম কর্মের আদর্শ প্রধান হয়ে দেখা দেয়। ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্তের(১৮১২-১৮৫৯) সম্পাদনায় বাংলার প্রথম দৈনিক “সংবাদ প্রভাকর” (সাপ্তাহিক ১৮৩১, দৈনিক ১৮৩৯) যাত্রা শুরু করে। বাংলার নবজাগরণ ও নীল বিদ্রোহের প্রতি মানুষকে সহানুভূতিশীল করে তোলে পত্রিকাটি। ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত এবং সংবাদ প্রভাকর পত্রিকাটি ঘিরে পরবর্তীতে একঝাঁক জাতীয়তাবাদী চেতনাধারী কবি – সাহিত্যিকদের উদ্ভব হয় বাংলায়। এদের মধ্যে মনোমোহন বসু (১৮৩১-১৯১২) অন্যতম। গুপ্তবাবুর শিক্ষা সংস্কার, ধর্মসংস্কার প্রভৃতি মনোমোহন বসুকে আন্দোলিত করে। এদেশে ব্রিটিশ তথা ইউরোপীয় রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাহিত্যিক আগ্রাসনের তিনি বিরোধী ছিলেন। তাইতো লিখেছিলেন, “ইউরোপীয় সমাজ আর স্বদেশীয় সমাজ বিস্তর ভিন্ন। ইউরোপীয় রুচি ও দেশীয় রুচি যে সম্যক স্বতন্ত্র পদার্থ তাহা অনেকে ভাবিয়া দেখেন না “। ঐ সময়ে নাটকে ইংরেজি নাট্যাদর্শের প্রচলন শুরু হয়েছিল। এর বিপরীতে গিয়ে বসু বাবু নাটকে বাংলা কবি যাত্রার প্রচলন ঘটায়। নাটকের নতুন এই দেশীয় ধাস বাঙালির রাজনৈতিক চেতনাকে নাড়া দিয়েছিলো। তাঁর “হরিশ চন্দ্র” (১৮৭৫) নাটকে ধর্মীয় ভক্তিরসের সঙ্গে হিন্দুমেলার জাতীয়তাবাদী স্বাদেশিকতার সুরটিও বেজেছে।
দীর্ঘদিন সাহিত্য সমাজের নেতৃত্ব থেকে মুসলমানদের দূরে থাকার সমাপ্তি ঘটে বিংশ শতকে। মহাকাব্য “মহাশ্মশান” (১৯০৪) লিখে মহাকবির মর্যাদা পেয়েছিলেন কায়কোবাদ। তাঁর পুর্ণ নাম কাজেম আল কোরেশি। 
তৎকালীন রাজনৈতিক সমাজে হীন অবস্থা থেকে পরিত্রাণ খোঁজার জন্য মুসলমান নেতৃবৃন্দকে অনুপ্রেরণা জুগিয়েছিল তাঁর সাহিত্য কর্ম। “মহররম শরীফ” (১৯৩৩) কায়কোবাদের আরেকটি উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা যার দরুন বাংলার রাজনৈতিক সমাজে মুসলমানদের মনোবল বৃদ্ধি পায়। বাংলা সাহিত্যের হিন্দুত্ববাদী দখলের বিপরীতে তিনিই প্রথম শক্ত অবস্থান গ্রহণ করতে সক্ষম হন। মুসলমান সাহিত্যিক হলেও সাম্প্রদায়িক মৈত্রীর চেতনা প্রসারে লেখকসমাজে কায়কোবাদের জনপ্রিয়তাও ছিল অগ্রগণ্য। কারবালার যুদ্ধ ও পরবর্তী ঘটনাবলীকে প্রেক্ষাপট বানিয়ে হামিদ আলী (১৮৭৪-১৯৫৪) দুটি মহাকাব্য লেখেন। তাঁর “কাসেমবদ কাব্য” (১৯০৫) ও “জয়নালোদ্ধার কাব্য ” (১৯০৭) রচনাগুণে উন্নত না হলেও বাংলা সাহিত্যে মুসলিম প্রতিনিধিত্বে রাজনৈতিক ভাবে গুরুত্বপূর্ণ। অন্যদিকে মুসলিম রক্ষণশীল চেতনা থেকে বেড়িয়ে এসে দেহধর্মী প্রণয় কবিতা লিখে প্রতিষ্ঠা লাভ করেন মোজাম্মেল হক(১৮৬০-১৯৩০)। তিনি “লহরী” নামে একটি কবিতার পত্রিকা বের করা শুরু করেছিলেন। “মোসলেম ভারত” (১৯২০) সাহিত্য পত্রিকার তিনি ছিলেন সম্পাদক। ব্রিটিশ ভারতের মুসলিম লেখকদের বিকাশে পত্রিকাটি বিশেষ ভূমিকা রাখলেও হিন্দু লেখকদেরও সম্মিলন ঘটেছিলো সেখানে। এমনকি পত্রিকার প্রচ্ছদে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের বাণীও সংযোজিত ছিল। মোজাম্মেল হক রচিত জীবনীকাব্য “হযরত মোহাম্মদ” (১৯০৩) সে সময়ে বিশেষ জনপ্রিয়তা অর্জন করে।
আর এভাবেই বিংশ শতকের গোড়াতেই বাংলার মানুষ রাজনীতির ময়দানে বঙ্গভঙ্গ আর বঙ্গভঙ্গ রদের সাথে সাথে সাহিত্য সমাজের রাজনৈতিক সংসর্গের সাক্ষী হয়। ১৯০৭ সালে বাংলা সাহিত্যের একমাত্র প্রাচীনতম নিদর্শন “চর্যাপদ” আবিস্কৃত হয়।
ছবিঃ চর্যাপদ
নেপালের রাজদরবারের গ্রন্থশালা থেকে এটি আবিষ্কার করেন মহামহোপাধ্যায় হরপ্রসাদ শাস্ত্রী (৬ ডিসেম্বর, ১৮৫৩ – ১৭ নভেম্বর, ১৯৩১) । তার আসল নাম ছিল হরপ্রসাদ ভট্টাচার্য।তবে বাঙালির সাহিত্য সমাজের সবচেয়ে বড় ঘটনা তখনো ঘটে নি। একজন বাঙালি প্রথম নন ইউরোপীয় হিসেবে প্রথমবার বিশ্বের সবচেয়ে বড় সাহিত্য স্বীকৃতি অর্জন করে নেয় কিছু পরে। তাঁর এই অর্জনের পরপরই বাঙালি সাহিত্য তথা সমাজের ওপর নজর পড়ে ইউরোপীয় সাধারণ জনগণের। পৃথিবীব্যাপী মানুষেরা “বাংলা” নামটি শুনতে পারে গৌরব আর অর্জনের অংশ হিসেবে। আমাদের ভাষায় কথা বলা, কবিতা লেখা, জাতীয়তাবাদী বক্তব্য দেওয়া একজন মানুষ “বিশ্বকবি” হিসেবে আবির্ভূত হওয়া শুরু করে এই অর্জনের ঘটনার পর। তাই এই ঘটনার রাজনৈতিক প্রভাব অনেক। তবে সে গল্প এখন আর নয়। আধুনিক বাংলা সাহিত্যের হাড়হীম করা রাজনৈতিক গল্পগুলো আসছে সামনের পর্বে।
(চলবে…)
লেখক : শফিক মুন্সি, সাংবাদিক ও কলামিস্ট।
(পূর্বের পর্ব >> আধুনিক বাংলা সাহিত্যের রাজনৈতিক ইতিহাস (পর্ব ০১) )
“… অইরে মোসলেম! দেখরে চাহিয়া
নির্জীব যে জাতি তারাও সাজিয়া
তারাও কেমন সাহস ধরিয়া
উন্নতির পথে ধাইছে ছুটি।
তোমাদের তরে নিদ্রিত দেখিয়া
প্রকাশ্যে তোদেরে অবজ্ঞা করিয়া
দেখরে কেমন চলিছে ছুটিয়া
দেখরে মেলিয়া নয়ন দুটি।”
— ইসমাইল হোসেন সিরাজী
ছবি : সংগৃহীত
কদিন ধরে কলকাতার বিখ্যাত ঠাকুর বাড়ির ছাদে প্রায় বিকেলে কিশোর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সাথে গল্প করতে দেখা যায় একজন ভদ্রমহিলাকে। মূলত তাদের আড্ডার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে জোঁড়া সাকোর এ বাড়ি থেকে জন্ম নেওয়া সাহিত্য পত্রিকা ‘ভারতী’ নিয়ে। ভদ্রমহিলাটি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের বড় বোন স্বর্ণকুমারী দেবী (২৮ আগস্ট ১৮৫৫ – ৩ জুলাই ১৯৯২)। এই নারী ১৮৭৬ সালে জাতীয়তাবাদী ভাবাদর্শে লিখে ফেলেন ‘ দীপনির্বাণ ‘ উপন্যাস। এটি প্রকাশের মাধ্যমে রাজনীতি সচেতন এই সাহিত্যিক লাভ করেন প্রথম বাঙালী নারী ঔপন্যাসিক হবার মর্যাদা। একজন নারীর এই সাহিত্যিক হয়ে ওঠা তৎকালীন নারী সমাজে বৃহৎ আলোচনার সৃষ্টি করে। স্বর্ণ দেবীর প্রথম উপন্যাসটি তাই স্বভাবতই নারী সমাজে পঠিত হতে থাকে বেশি সংখ্যায়।নিজেদের স্বাতন্ত্র্য জাতীয়তাবাদী একটি ভাবধারা তৎকালীন নারীসমাজে প্রবেশ করাতে স্বর্ণ দেবীর রাজনৈতিক ভূমিকা অনেক৷ পাঠিকা সমাজ যে বঙ্গভঙ্গ সহ ব্রিটিশ বিরোধী একটি চেতনা নিজেদের মননে গড়ে তুলছিল সে অবদান স্বর্ণ দেবীর অনেকখানি।
ওদিকে লর্ড ডালহৌসি সাহেব লেফটেন্যান্ট গভর্নর হয়ে নতুন বাংলা প্রদেশ গঠন করে বসে আছেন ১৮৫৪ সালে। এর ঠিক চার বছর পরই প্যারীচাঁদ মিত্রের হাত ধরে প্রথম বাংলা উপন্যাস ‘আলালের ঘরে দুলাল'(১৮৫৮) প্রকাশিত হয়ে গেলো। এই ১৮৫৮ সালটি বিভিন্ন কারণে ভারতীয় রাজনীতি ও বাংলার সাহিত্য ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ। এবছরই বাংলা সাহিত্যে মাইকেল মধুসূদন দত্তের(২৫ জানুয়ারি ১৮২৪ – ২৯ জুন ১৮৭৩) আবির্ভাব আবার ‘ভারত শাসন আইন ১৮৫৮’ করার মাধ্যমে কোম্পানির শাসনের বদলে ভারতবর্ষে শুরু হয় রাণীর শাসন। মধুসূদন দত্ত বাংলা কাব্যে বিপ্লব সৃষ্টি করেন অন্যদিকে সেই সময়ে সিপাহীদের বিপ্লবের ফলেই সর্বপ্রথম ভারতবর্ষে স্বাধীনতার বীজ রোপিত হয়।অমিত্রাক্ষরছন্দে রচিত ‘মেঘনাদবধ কাব্য ‘ (১৮৬১) বাংলা সাহিত্যের একটি শ্রেষ্ঠ রচনা।আর এই মেঘনাদবধ কাব্যের সময় থেকেই আধুনিক সাহিত্যের বিকাশকাল শুরু।১৮৬১ সালে বাংলা সাহিত্যের সাথে সাথে ভারতের সরকার ব্যাবস্থাতেও পরিবর্তন আসে। ‘ভারতীয় কাউন্সিল এক্ট ১৮৬১ ‘ এর মাধ্যমে সরকার গঠনে ভারতীয় জনপ্রতিনিধিদের প্রবেশের প্রাথমিক রাস্তার সৃষ্টি হয়।মেঘনাদবধ কাব্য রচনার কিছুকাল পরে মাইকেল মধুুসূদন দত্ত প্রবাসে বসে সনেট লিখতে শুরু করেন, যা চতুর্দশপদী কবিতাবলি নামে ১৮৬৬ সালে প্রকাশিত হয়। বলা হয় বাস্তবে মধুসূদনের দ্বারাই বাংলা কাব্যে আধুনিকতার সূত্রপাত হয়। এদেশের সাহিত্যকে বিশ্বসাহিত্যের মর্যাদা লাভ করতে এবং বিশ্বসমাজে আমাদেরকে আলোচনায় আনতে মধুসূদনই প্রথম ভুমিকা রেখেছেন। অন্যদিকে মধুসূদনের হাত ধরেই পশ্চিমের শিল্প – সাহিত্য ও সংস্কৃতির ঢেউ আমাদের সাহিত্য সমাজে সর্বপ্রথম আছড়ে পড়া শুরু করে। যে ঢেউ পরবর্তীতে বাংলার রাজনৈতিক চেতনাকেও শানিত করেছে।
আমাদের জাতীয় সংগীত “আমার সোনার বাংলা, আমি তোমায় ভালোবাসি” বঙ্গভঙ্গের সময়েই রচিত। কুষ্টিয়ার বাউল গগন হরকরার “আমি কোথায় পাব তারে” গানের সুরেই রবীন্দ্রনাথ “আমার সোনার বাংলা” গানটির সুর করেন।গিরিশচন্দ্র ঘোষ (২৮ ফেব্রুয়ারি, ১৮৪৪ – ৮ ফেব্রুয়ারি, ১৯১২) ছিলেন একজন বিশিষ্ট বাঙালি সংগীতস্রষ্টা, কবি, নাট্যকার, ঔপন্যাসিক, নাট্যপরিচালক ও নট। বাংলা থিয়েটারের স্বর্ণযুগ মূলত তারই অবদান।ইংরেজি নামের নাট্যদলের ভিড়ে ১৮৭২ সালে তিনিই প্রথম বাংলা পেশাদার নাট্য কোম্পানি ন্যাশানাল থিয়েটার প্রতিষ্ঠা করেন।তাঁর রচিত ঐতিহাসিক নাটকগুলো সেসময়ে ব্রিটিশ বিরোধী চেতনার বীজ বপন করতে সক্ষম হয়। এক্ষেত্রে সিরাজুদ্দৌলা, মীর কাসিম, ছত্রপতি শিবাজি প্রভৃতি উল্লেখ্য। আরেক সঙ্গীতজ্ঞ দ্বিজেন্দ্রলাল রায়ও (১৯ জুলাই ১৮৬৩ – ১৭ মে ১৯১৩) ঐ সময়ে জাতীয়তাবাদি চেতনা প্রচারে কাজ করেছেন। তিনি প্রায় ৫০০ গান রচনা করেন।এই গানগুলি বাংলা সংগীত জগতে দ্বিজেন্দ্রগীতি না
বঙ্গভঙ্গের ফলে নতুন সৃষ্ট বাংলার রাজনীতিকে ব্রিটিশদের মনমর্জি মতো পরিচালনা করা গেলেও কেনা যায় নি সাহিত্য সমাজকে। আর এই কারণেই সাহিত্যের সঙ্গে সেসময়ের ভারতবর্ষের জাতীয়তাবাদী রাজনীতির এক অন্যরকম মেলবন্ধনের ইতিহাস সৃষ্টি হয়। পুরো বাংলার সাহিত্য সমাজই প্রধানত বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়। এমনকি সেসময়কার বাঙালী মুসলমান সাহিত্যিক সৈয়দ ইসমাইল হোসেন সিরাজী (১৮৮০ – ১৯৩১) বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে কথা বলেন। এই সিরাজী ছিলেন ১৯ ও ২০ শতকে বাঙালি মুসলিম পুনর্জাগরণের প্রবক্তাদের একজন। তিনি মুসলিমদের জন্যে বিজ্ঞানসাধনা, মাতৃভাষাচর্চা, নারীদের শিক্ষা এসবের পক্ষে লেখালেখি করেন। তার ‘অনল-প্রবাহ'(১৯০০) কাব্যগ্
লেখকঃ শফিক মুন্সি, সাংবাদিক ও কলামিস্ট।
(পরবর্তী পর্বঃ আধুনিক বাংলা সাহিত্যের রাজনৈতিক ইতিহাস (পর্ব ৩) )
“বঙ্গভঙ্গের পরই ভারতের প্রকৃত জাগরণ ঘটেছে” -মহাত্মা গান্ধী। “
এ সময়ে রবীন্দ্র সাহিত্য কর্মে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হচ্ছে ক্ষয়িষ্ণুতাবাদ ও কলাকৈবল্যবাদ এর উদ্ভব। পশ্চিম ইউরোপের সাহিত্য গর্ভে জন্ম নেওয়া এ বিশেষ দুটি শাখা স্বল্প মাত্রায় প্রবেশ করতে থাকে বাংলা সাহিত্যে। কলাকৈবল্যবাদের প্রধান বক্তব্য ছিল – ” আর্টের সঙ্গে বাস্তব ইউটিলিটির কোনো সম্পর্ক নেই “।ক্ষয়িষ্ণুবাদের বিষয়বস্তু ছিল সুপরিকল্পিতভাবে সকল আবেগ অনুভূতির ক্ষেত্রে একটা প্রচন্ড ওলট-পালট ও বিপর্যয় আনা। তাই জীবনের স্বাভাবিক প্রাণোচ্ছলতাকে এড়িয়ে এই ধারার শিল্পীরা তাদের সৃষ্টিতে প্রবেশ করান কৃত্রিম সাজসজ্জা, মাদকদ্রব্য, বিকৃত মানবিক সম্পর্ক ও অস্বাভাবিক যৌন আচরণের। বিদেশি সবকিছু বর্জনের যে ডাক রবীন্দ্রনাথ দিয়েছিলেন নিজের সাহিত্য কর্মে সেটা নিজেই রক্ষা করতে পারেন নি। তবে তাঁর সাহিত্যকর্মে কলাকৈবল্যবাদ ও ক্ষয়িষ্ণুবাদের প্রভাব ছিল যৎসামান্য। তাঁর রচিত ‘ঘরে বাইরে ‘ উপন্যাসে তৎকালীন ব্রিটিশ ও বঙ্গভঙ্গ বিরোধী চেতনা যেমন প্রকাশ পেয়েছে ঠিক তেমনি কলাকৈবল্যবাদ ও ক্ষয়িষ্ণুবাদও ধরা দিয়েছে। উপন্যাসে দেখা যায় স্বামী নিখিলেশের প্রতি অনুরাগ সত্ত্বেও স্ত্রী বিমলা বিপ্লবী সন্দীপের দ্বারা তীব্রভাবে আকর্ষিত। আবার সন্দীপের মানবিক দোষত্রুটি, বিকৃত লোভ এবং পরস্ত্রী কাতরতার মতো অস্বাভাবিক যৌন আচরণের অনুভূতিও গল্পে মিলেমিশে একাকার।
০১/ স্বাধীন বাংলাদেশের অভ্যুদয়ের ইতিহাস – মুনতাসীর মামুন ও মোঃ মাহবুবর রহমান।
০২/ বাংলাদেশ : রাজনীতি সরকার ও শাসনতান্ত্রিক উন্নয়ন – ড. হারুন অর রশিদ।
০৩/ বঙ্গভঙ্গ আন্দোলন ও রবীন্দ্রনাথ – কুলদা রায় ও এম এম আর জালাল।
০৪/ অগ্নিযুগের সাহিত্য – রকিবুল হাসান।
০৫/ The History of Bengal, Volume II, Sir Jadunath Sarkar
০৬/From Plassey to Partition – A History of Modern India (2004), Sekhar Bandyopadhyay
-
ইতিহাস4 years agoবাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে বৃহৎশক্তিদের ভূমিকা
-
অন্যান্য3 years agoউন্নয়ন এবং নারী ক্ষমতায়ন
-
শিল্প-সাহিত্য3 years agoদ্রোহ -প্রেম ও যৌবনের কবি কাজী নজরুল ইসলাম
-
শিল্প-সাহিত্য3 years agoআধুনিক বাংলা সাহিত্যের রাজনৈতিক ইতিহাস (পর্ব ০১)
-
শিল্প-সাহিত্য3 years agoশব্দশ্রমিক কবি রুদ্র মুহম্মদ শহীদুল্লাহ
-
বাংলাদেশ4 years agoবঙ্গোপসাগর ও বাংলাদেশের ভূরাজনৈতিক বাস্তবতা
-
শিল্প-সাহিত্য4 years agoপ্রকৃতি,প্রেম ও একাকিত্বের কবি মহাদেব সাহা
-
ইতিহাস3 years agoসম্রাট শাহজাহানঃ সৌন্দর্য্যের পুষ্পপুঞ্জে প্রশান্ত পাষাণে